苏 武 牧 羊
【原文】
卫律①知武终不可胁，白（报告）单于②。单于愈益欲降之，乃幽武，置（放）大窖（地窖）中，绝不饮食。天雨（下）雪，武卧啮雪，与毡毛并（一同）咽之，数 日不死，匈奴以为神。乃徙（迁移）武北海③上无人处，使牧羝④，羝乳乃得归。别（隔开）其官属常惠等⑤，各置他所。武既（已）止海上，廪食⑥不至，掘野鼠 所藏草实而食之。杖汉节⑦牧羊，卧起操持，节旄⑧尽落。
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鲁哀侯①弃②国而走齐。齐侯③曰：“君何年之少而弃国之蚤④ ？”鲁哀侯曰：“臣（我；鲁哀侯自称）始为太子之时，人多谏（规劝）臣，臣受而不用也；人多爱臣，臣爱而不近也。是则内无闻而外无辅也。是犹秋蓬⑤恶 （wù，讨厌，厌恶）于根而美于枝叶，秋风一起，根且（将）拔矣。”

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齐景公①为高台 ②，劳民。台成，又欲为（铸造）钟③。晏子谏曰：“君者，不以民之哀为乐。君（你）不胜（尽）欲，既（已经）筑台矣，今复为钟，是重敛于民也，民必哀矣。夫敛（搜括）民而以为乐，不祥，非治国之道也。”景公乃止。

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５蛇　 将　 徙
【原文】
泽①涸（干枯），蛇将徙（迁移）。有小蛇谓大蛇曰：“子行而我随之，人以为（认为）蛇之出行者也，必有杀子者；不如相（指代对方）衔，负我以行，人以我为神君②也。”乃相衔以越（经过）公道③。人皆避之，曰：“神君也。”
【译文】
聚水的洼地干枯了，蛇将要迁移，有条小蛇对大蛇说：“你在前面行走我跟着你，人们以为蛇出来行动了，必定有人杀死你；倒不如咱们相互连接，你背着我走，这样，人们（看见）就以为是神灵呢。”于是它们相合在一起，越过大路。人们（见了）都躲开它们，说道：“是神灵呀！”

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３唐太宗论止盗
【原文】
上与群臣论止盗。或（有人）请重法以禁之。上哂（shěn，讥笑）之曰：“民之所以为盗者，由赋繁（多）役（劳役）重，官吏贪求，饥寒切（逼迫）身，故不暇顾廉耻耳。朕①当去奢省费，轻（使……轻）徭薄（使……薄）赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安（哪里）用重法耶（呢）！”自是（自是：从此）数年，海内升平 ②，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。

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研究意义与心愿/地球景观生态陨击成因 Lu Ling
the significance of Meteorite Strike - Cause of Formation for Landscape Ecology on Earth, Lu Ling.
Video 12-2008.

听妈妈讲新版的地球故事（4—1）
女儿，数十亿年来，在太阳系周期性的、多个系列的陨击事件作用之下，地球的地壳一直在形成之中，浅层构造发生着一系列变化，还伴生许多有趣的现象。这种变化，是有序、有据、有度的。可在旧版的地球故事里，我感觉有多个情节与事实明显有出入，还要再斟酌哦。
我们先讨论其中三个情节吧。 >点标题查看更多

２董阏于法无赦　
【原文】 　 　 　
董阏（yān）于为上地①守②，行石邑山中，见涧深峭如墙，因问左右（左右：周围的人）曰：“人尝有入此者乎？”对（回答）曰：“无有。”曰：“婴儿、痴聋、狂悖（狂悖：kuánɡ bèi，疯子）之人，尝有入此者乎？”对曰：“无有。”“牛马犬彘③尝有入此者乎？”对曰：“无有。”董阏于喟然（喟kuì，形容叹息的样子）太息④曰：“吾能治矣！使吾法之无赦（赦免　），犹入涧之必死也，人则莫之犯（莫之犯：莫犯之）也，何为（为何）不治！”
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接连几篇关于此topic的全新思维的研究，分析，与建议！Urgent! Research on the wildfire happened recent days.
Meteorite Strike - Cause of Formation for Landscape Ecology on Earth is quite useful for geological hazards, for the prevention of geological hazards, and for the decrease of such hazards; those hazards are still happening on earth: volcano activities, earthquakes, tsunamis and so on are all related to it...
It's the Organic mineral soil buring, not only the woods!!
Organic mineral soil from Meteorite Strike geologic rift zone
请访问陆玲的博客 http://blog.sina.com.cn/luling2009 
从希腊山火引起的讨论——“构造性山火”的生态对策
从希腊山火引起的讨论—地质裂带对山火的影响（图）
从希腊山火引起的讨论—山火与地质裂带的相关性（图）
加州火急，对付 "构造性山火" 急需科学新思维！
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鲁恭为中牢①令（县官），重德化②，不任（用）刑罚。袁安③闻之，疑其不实，阴（暗中）使人往视之。其人随恭行阡陌（田间小路），俱（一起）坐桑下。有雉 ④过，止其旁，旁有儿童。其人曰：“儿何不捕之？”儿言雉方雏，不得捕。其人讶而起，与恭诀（分别　）曰：“所以来者，欲察君之政绩也。今蝗不犯境，一异 也；爱及鸟兽，二异也；儿童有仁心，三异也。久留徒（只会）扰贤者耳，吾将速反，以状白（禀告）安。”

【译文】
鲁恭担任中牢县县令,注重用道德来感化百姓,不用刑罚的方式（治理百姓）.袁安听到这种情况,怀疑那不是真实的,暗地里派人前往视察县里的情况。那个人跟 随鲁恭行走田间小路,一起坐在桑树下。（看到）有野鸡跑过,停在他们身旁,旁边有儿童,那个人问:“孩子为什么不抓那野鸡？” 小孩子说野鸡正在孵小鸡，不可以捕捉。那个人感到惊讶就起身，和鲁恭告别说：“我来的原因，是想视察您的政绩。现在蝗虫不侵扰中牢县境，这是第一个让人惊 异的地方；您连鸟兽都能感化，这是第二个让人感到惊异的地方；小孩子都有仁爱的心里，这是第三个让人惊异的地方。我在这里住得久了，只会打扰贤明的人。我 将赶紧回去，把情况禀报袁安。”

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丐不如其乡里，明孝宗时， 尝行乞于吴①。凡丐所得，多不食，每贮之竹筒中。见者以为异，久之，诘（问）其故，曰：“吾有母在，将以遗（wèi，送给）之。”有好事者欲窥其究，迹之 行。行里许（左右），至河旁，竹树掩映，一敝舟系柳阴下。舟虽敝，颇（很）洁，有老媪（ǎo，对老年妇女的敬称）坐其中。丐坐地，出所贮饮食整理之，奉 （同“捧”）以登舟。俟母举杯，乃起唱歌、为儿戏，以娱母。母食尽，然后他求。一日乞道上，无所得，惫甚。有沈孟渊者，哀而与之食，丐宁忍饿，终不先母食 也。如是者数年，母死，丐不知所终。丐自言沈姓，年可（约）三十。

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在通往渑池的道路中，有一 辆装载着陶制盛器的车辆，堵住了险要的路道。（当时）遇上天气寒冷，冰雪覆盖，山路险峻而滑，不能进退。时间接近晚上，官家的私人的旅客成群结队，几千车 马，排列拥挤在后面，没有办法（前进）。有一个旅客叫刘颇的，挥着马鞭来到，问道：“车上的陶制盛器值多少钱？”回答说：“七八千。”刘颇就打开行囊取出 缣券，立即赔偿给那个人。吩咐仆人登上车子，弄断捆绑陶制盛器的绳子，把陶制盛器全推下山崖。一会儿，车（重量）减轻能够前进了，大家喧嚷着前行。

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宋高宗时，陇山县有人进贡一只能说话的鹦鹉到宫中。高宗喂养它，非常喜欢。一天，高宗问（它）：“你思念家乡吗？”回答说：“怎么不思念家乡？回答说：“ 怎么不思念家乡？然而思念又有什么用？”皇帝同情它，立即派人把它送回陇山。几年后，宫里有人经过那个地方。鹦鹉问：“皇上还安康吗？”回答说：“已经去 世了。”鹦鹉悲哀地叫个不停。

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王冕①者，诸暨②人也。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书。听已，辄默记。暮归，忘其牛。父怒挞之，已而（不久）复如初。母曰：“儿痴③如 此，曷（为什么）不听其所为！”冕因去家依僧寺而居。夜潜出，坐佛膝上，执策（书）映长明灯④读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬然若不 见。安阳⑤韩性闻而异之，录（收）为弟子。后遂为通儒⑥。
【注释】
①王冕（ｍｉǎｎ）：元朝著名诗画家。 ②诸暨（ｊì）：古地名，今浙江诸暨。 ③痴：此指一心一意。④长明灯：佛像前昼夜不熄的油灯。 ⑤安阳：古地名，今河南境内。 ⑥通儒：精通儒家学识。
【译文】
王冕是诸暨人。七八岁时，他的父亲吩附他在田埂上放牛，（他）偷偷地进入学堂，听学生们念书。听了后，总能默默记住。晚上回来，忘了所放的牛。父亲发怒便 打他，没多久（他）又跟以前一样。 （他的）母亲说：“儿子如此地一心一意（要读书），为什么不听任他做法的呢。”王冕于是离开家，靠着佛教寺院旁住下，晚上趁没有人时出来，坐在佛像的膝盖 上，拿着书本借着长明灯的映照读书，响亮地读书一直到天亮。佛像的面目大多凶恶可怕，王冕是小孩子，内心平静得好像没看见 。安阳的韩性听说了，认为王冕与众不同，把他收作弟子，后来就（王冕）成为精通儒家学识的人。

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吾弟爱鸟，日思得一雏。今 春，有燕自南来，竟日（整天）衔泥，筑室于檐下，劳甚。未几，啾啾①之声可闻，盖（原来是）雏已破壳矣。一日，有雏坠于堂下，弟拾之，不胜喜，内于笼而饲 之。母闻之，曰：“是乃益鸟，食虫害，且南飞越冬，尔安得久饲之？”趣②弟遽释之。弟恋恋不舍，然视雏意甚哀，遂出笼释之。雏飞于巢，与其家人熙熙（和睦 欢乐的样子）而乐也。

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余[指本文作者张惠言；他是清代文学家]始识景偁（chēng）于京师，与为友，景偁以兄事余。既（已经）数岁，已而（不久）北面承贽(zhì)[拜师。北面，面朝北，即向朝南坐的老师下拜]，请为弟子（学生）。余愧谢，不获。且曰：“偁之从（跟随）先生，非发策决科[科举考试中获得功名]之谓也。先生不为世俗之文，又不为世俗之人，某则愿庶几[有希望]焉。”
我在京城初次结识景偁，和他结为朋友，崔景偁用对待兄长的态度照顾我。几年后，不久景偁（前来）拜我为师，请求成为（我的）弟子．我惭愧地拒绝，但对方（景偁）不同意，并说：“景偁要跟随先生，不是为了科举考试中获得功名．先生您不写世俗的文章，也不做世俗的人，我的愿望有希望实现了。”